Badostain, ¿todo? un pueblo contra la prostitución

Por LA TXISTORRA DIGITAL

Haciendo la calle

Badostain tiene 300 habitantes, y de ellos 5 son prostitutas sudamericanas. Un tranquilo pueblo, convertido hoy casi en pueblo-dormitorio, "encierra entre las paredes de piedra de sus casas rabia e indignación, impotencia y desesperación porque no pueden hacer nada contra quien ha transformado cierta parte de su localidad en un sitio poco agradable para vivir". Esto es, en resumen, lo que nos han vendido los medios de comunicación en estos días.

Por eso nos acercamos a Badostain. La entrada desde Mendillorri recibe a los reporteros con una gran pintada-cartel: “Prostitución no”. Contenedores y farolas se hallan también con carteles en din A4 sujetos con cello. No se libra casi ninguno. Pancartas en varios puntos, en unas cuantas vallas. Casi en cada esquina. Si el tamaño de los carteles y el número de las pancartas fuese proporcional a la magnitud del problema, Badostain sería el barrio rojo de Ámsterdam. Pero el problema es un solo chalet, el que buscamos callejeando entre casas rurales de piedra y unifamiliares de nivel alto.

Es éste un lugar en el que los baldosines de colores rojizos y ocres aburguesan el aspecto de lo que antaño, junto a la iglesia de San Miguel, sería la típica plaza de pueblo agrícola. Un pueblo en el que hay frontón descubierto, con una pancarta en el frontis. El lema, de nuevo, “No Prostitución”: el mismo que nos encontramos en pequeños pasquines tirados por el suelo. Badostain es todo un pueblo en pie de guerra; al menos, a primera vista.

Una vecina nos mira, algo recelosa. Nos identificamos como periodistas. “Ah, pensaba que buscaban el chalet de las pilinguis”, dice. Cuenta que muchos medios están pasando estos días por el pueblo. “Es lógico, tienen que informar, y con lo de Madrid y lo de Barcelona” – las polémicas en Montera y La Boquería –, “pues Badostain también. Está de moda”. Araceli, que limpia su furgoneta junto a la iglesia parroquial, señala carteles que reivindican un local social para el pueblo: “Lo de acabar con la prostitución está muy bien, pero cuando recortaron las ayudas culturales de 1.800 a 500 euros nadie dijo nada; y con lo de la ausencia de un local social, nadie se puso en pie de guerra”. Fisuras en la moral de la tropa. Hay otros problemas más graves, viene a decir, que un chalet bastante apartado del centro del pueblo.

Pero, lógicamente, quien lo tiene justo enfrente de su puerta no piensa lo mismo. Otra mujer aparca el coche justo en la plaza circular que hay delante del chalet. Bancos y una fuente con la fecha 1993 grabada en la piedra. En el muro que rodea este espacio de convivencia hay una gran pancarta. “El problema no son las chicas, sino los chulos y algunos clientes. Los chulos porque vienen a la plaza a beber, o se drogan, y acaban metiéndose con algunos chavales del pueblo”, dice la mujer. “Y algunos clientes, por ejemplo, se han arrancado a decirles cosas a chicas de quince, o 16 años, que están aquí sentadas en los bancos. No es nada agradable”.

Concentraciones disuasorias

El problema no son las trabajadoras sexuales, por tanto, sino quienes las frecuentan. Los carteles tratan de espantar a la clientela: es aislar al enemigo, quitarle sus provisiones para forzar la retirada. El mismo fin persiguen las concentraciones de vecinos frente al chalet, las noches del fin de semana – viernes y sábados -. La última fue con una txistorrada incluida. “Y no acabó bien”, dice Araceli: “hubo insultos, cierto follón”. Otra vecina añade que algunas cerraduras (las de las casas de los principales promotores de la protesta vecinal) aparecieron selladas con silicona al día siguiente. Eso es subir un peldaño en la crispación, por lo que, según dicen los habitantes de Badostain, la Policía Foral y la Guardia Civil han empezado a tomarse el asunto más en serio. Al menos, a la guerrilla ciudadana parecen haberle llegado refuerzos.

El chalet en cuestión es grande, pintado de amarillo ocre, con grandes pilares a la vista de metal marrón. Una especie de moderna fortaleza. El número 8 de la calle Sarriguren, blanco de las iras vecinales, tiene justo enfrente lo que parece una caseta con un transformador eléctrico. Ahí se han pegado más carteles e incluso una señal: “Liana Relax”. Una flecha de madera que apunta directamente al camino que saca al visitante del pueblo. Todo, con tal de despistar y marear a los potenciales clientes. “Hay otra casa que es el 8, pero de otra calle. Como está muy pegada a ésta, algún cliente se confunde, y llama a horas intempestivas y de malos modos”, dice la propietaria de la casa situada justo enfrente. “El matrimonio de ese otro número 8 está harto, te puedes imaginar”.

Cuando las cosas se pusieron feas, el pasado fin de semana, el propietario del chalet increpó incluso a algunos periodistas: “A que bajo y te destrozo la cámara”, amenazaba al equipo de ETB que grababa en la txistorrada popular. En aquel momento, gritaba que cada uno se busca la vida como puede. Otras veces, cuando le han preguntado, ha dicho que él trabaja en un bar en la Chantrea, y que las cinco mujeres que viven en el chalet son “su pareja, las hijas de su pareja y dos señoras de la limpieza”. Sin embargo, tanto en foros de Internet como, simplemente, llamando al teléfono de un anuncio de contactos, los vecinos dicen haber comprobado que en ese chalet se ejerce la prostitución.

La ley no defiende al vecino... tampoco a la mujer
Allá por Sanfermines, que es cuando se supone que comenzó a funcionar el “lupanar”, llamó la atención la luz roja de la entrada. Luego, alguien se dedicó a llamar a teléfonos de anuncios sospechosos. Al final, ataron cabos: teléfono, nombre. La dirección se confirmó. Conocieron hasta las tarifas: “20 euros por una felación. Debe de haber crisis”, ironiza una vecina. Hay quien dice: “Al final, las pilinguis no hacen nada. Ni siquiera salen de la casa. El problema son los demás”. Esto es, los chulos y los proxenetas, clientes aparte. Proxenetas que son los únicos que podrían ser condenados judicialmente, pero sólo si se demostrase que las mujeres ejercen la prostitución de manera forzosa. Y es que, tras la reforma del Código Penal español efectuada en 1995, el proxenetismo no es delito si la mujer es mayor de edad y ejerce voluntariamente (o, al menos, dice eso). Los cuerpos policiales existentes en Navarra (policías locales, Policía Foral, Policía Nacional y Guardia Civil) se dedica a perseguir los delitos tipificados en el Código Penal, sin que conste que hayan intervenido en delitos fiscales relacionados con los millonarios beneficios obtenidos y no declarados que genera la prostitución. Quizá por ahí pudiera el combate contra este problema, si es que finalmente se le quiere declarar lucha abierta.

Hasta que se decidan, cada barrio, cada pueblo, cada bloque debe hacer la guerra por su cuenta. Como en Badostain. Mientras quien tiene justo enfrente el problema está muy concienciada de su lucha, otros no lo tienen tan claro. Algunos dicen que acuden “por solidaridad, porque si hay 170 firmas habrá que ir”. Fuenteovejuna. Otros, que no van a las concentraciones, saben que algunos vecinos les miran mal. “Hay formas y formas”, o “tampoco es para tanto” suelen ser las razones que esgrimen estos presuntos (y criticados) “esquiroles”.

Pocos vecinos han intentado saber quiénes son las mujeres de dentro del chalet. Tampoco lo tendrían fácil, es cierto. Pero quizá podría ser interesante saber si son madres con hijos en Paraguay, en Colombia, en Brasil o en Ecuador, que reciben mensualmente el dinero con el que pagar su educación. En ese caso, es posible que dos años vendiendo su cuerpo les dé para montarse un negocio propio en su país. No es lo mismo eso que si son nigerianas, con seis hermanos en su país, que llegaron engañadas y trabajan amenazadas por las mafias hasta con ritos vudú, como cuenta (a quien quiere escuchar) Chelo, de la asociación vitoriana Gizarterako de ayuda a las trabajadoras sexuales. No es lo mismo un caso que otro.

Aunque también es cierto que, en la guerra, no conviene humanizar al enemigo. Y lo de Badostain, lo consideremos o no "legítima defensa", es sin duda una guerra contra la prostitución. Al menos, contra la que les ha tocado sufrir a ellos.